Le débat contradictoire fait partie de la démocratie. De haute lutte, nous avons conquis le multipartisme. Il est hors de question de retourner à la pensée unique, surtout pas au sein de l'opposition.

L'opposition n'est pas un parti unique. Elle est composée de plusieurs partis ayant des obje tifs, idéologies et stratégies différentes. En fait, on peut classer les partis politiques du Cameroun en utilisant la nomenclature suivante:

1. Souverainé nationale ou néocolonialisme

   1. Il y a les compradores, ceux qui profitent et s'accomodent de la domination étrangère. Les compradores se divisent en deux sous groupes:
      
      1. Ceux qui se contentent de la France comme puissance tutélaire et comptent sur elle pour les aider à conserver ou accéder au POUVOIR. On les voit essayer de se faire recevoir a l'ambassade de France ou au Quai d'Orsay.
      2. Et il y a ceux qui veulent substituer la France par une autre puissance néocoloniale ( Angleterre, Etats Unis, Chine ou Russie, etc...). Ces derniers ne luttent pas contre le néocolonialisme. Il ne recherchent pas la libération totale du Cameroun et de l'Afrique. Ce sont des esclaves qui veulent juste changer de maîtres et de plantation. Vous les verrez s'inviter dans les ambassades de ces pays et prendre fièrement des photos avec les chefs de bureau Afrique des ministères des affaires étrangères de leurs futurs maîtres.
   2. A l'opposé des deux sous-groupes de compradores, il y a les souverainistes. Ceux qui veulent arracher une souveraineté totale vis-à-vis de toute les puissances coloniales d'où qu'elles viennent. Les souverainistes veulent coopérer avec tous les pays de la terre, mais sur une base gagnant-gagnant. Ils ont en horreur autant le paternalisme occidental que la condescendance orientale. Vous les reconnaissez par leur lutte pour la fin du FCFA. Vous ne les voyez que très rarement dans les ambassades. Et jamais, ils ne font appel à des forces étrangères pour venir envahir ou libérer leur pays. Ils comprennent que la VRAIE SOUVERAINETÉ se conquiert par ses propres forces et sacrifices.

2. Chauvinisme micronationale ou panafricanisme

   1. Les chauvins micronationaux sont des acteurs politiques qui ont une vision étroite de la géopolitique. Ils ont le regard focalisé sur les etats créés par les occidentaux à Berlin en 1884-1885 et sont incapables d'étendre leurs idées au-delà des frontières héritées du colonialisme. Ils considèrent les autres pays Africains comme des terres étrangères êtes leurs ressortissants comme des extra-terrestres. Ils sont incapables de comprendre que le sort de l'Afrique est lié et qu'aucun pays ne peut s'en sortir si les autres restent dominés et servent de bases pour attaquer les territoires libérés
   2. A l'opposé des chauvins micronationaux, il y a les panafricanistes. Ces derniers ont compris l'interdépendance des Africains et ont une vision planétaire de leur libération. Pour eux la Nation africaine englobe le continent et toute sa Diaspora. Généralement, ils comprennent l'importance de la renaissance culturelle africaine par sa connexion historique à l'Égypte ancienne. Ils œuvrent hardiment pour l'unité politique du continent et sa libération économique.

3. Chauvinisme ethnique ou conscience nationale 

   1. Les chauvins ethniques (ou tribalistes) sont des personnes qui sont incapables de transcender les identités ethniques historiques ou fabriquées de toute pièce par les colons. Ils ne voient le monde qu'à travers le prisme tribal et considèrent les membres des autres groupes ethniques comme des "étrangers". Le chauvin ethnique est prêt à liner sa machette pour tuer son frère africain, tout en trouvant toutes les excuses de la terre pour aimer les oppresseurs occidentaux. Le tribaliste ne comprend pas que l'existence de classes sociales transethniques est devenue la norme en Afrique et que l'histoire est dynamique et toujours prenantes de nouvelles formes d'identités. Ne sachant pas que les ethnies comme toutes les réalités sociales , se naissent dans des conditions historiques données et sont donc susceptibles de mourir, le chauvin ethnique tentent désespérément à arrêter la roue de l'histoire en ossifiant les ethnies et en ne voyant le futur de l'Afrique qu'au mieux dans une fédération ou une confédération tribale, jouissant d'un equilibre instable créatrice de guerres fratricides.
   2. A l'opposé des chauvins ethniques, il y a les partisans du développement d'une conscience nationale voire africaine. Tout en reconnaissant l'existence des ethnies, les consciencistes nationaux n'en font pas des fétiches immuables et transcendants. Ils oeuvrent pour la promotion d'une conscience supra ethnique qui soude tous les citoyens en un corps social cohérent et aptes à faire face aux enjeux planétaires et comptemporains. Les partisans de la conscience nationale reconnaissent l'existence de la lutte des classes et l'emergence des nouvelles formes d'identité trans ou supraethniques, et voient en elles les ingrédients d'un futur radieux

4. Eurocentrisme/Arabocenrisme ou afrocentrisme

   1. Les Africains eurocentriques voient le monde à travers des lentilles européennes ou arabes. Pour eux, Dieu est blanc, ses enfants et ses prophètes aussi. Le Diable est noir, comme les Africains et leur seule chance est d'être sauvés par des démiurge s qui ne ressemblent ni a leurs pères ni a leurs mères. Pour cette catégorie de personne s, l'Afrique n'a rien créé de bon ni sur le plan des idées, de la science ou de la technologie. La seule solution est de se tourner vers l'extérieur pour la religion, la connaissance, l'aide économique et technologique. Vous reconnaîtrez cette catégorie par des programmes politiques et économiques excentrés qui mettent un accent primordial sur l'aide extérieure.
   2. Les kemites Afrocentriques. Contrairement aux premiers, ces fiers Africains se sont libérés de l'esclavage mental. Ils ont pris le soin de bien étudier l'histoire et savent que le continent est non seulement le berceau de l'humanité, mais aussi celui de la philosophie et des sciences. Sans rester fermés aux apports extérieurs, ils s'ancrent fièrement dans son histoire et sa culture, et en font les piliers de son développement. Ils découvrent que l'Afrique a sur son sol et dabs son sous-sol toutes les richesses dont elle a besoin et veulent les transformer localement pour le plus grand bien de tous les Africains.

5. Néoliberalisme ou élevation du standard de vie du plus grand nombre 

    

   A suivre....

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